概念进阶生命伦理与科技进化论与社会达尔文主义
遗传工程拥护者
也叫：优生思想、制造最优秀的分子
遗传工程拥护者主张不保存残弱者、制造最优秀分子，重演纳粹逻辑。
🕰 20世纪中科技 · 思想
核心讲解
作者转述“遗传工程学的拥护者”的主张：本着适者生存理论，医药进步不应保存残弱者的生命，而应制造最优秀的分子。20世纪确有一些科学家（穆勒的“生殖细胞选择”、肖克利等）倡导积极优生，美国部分州还实施过强制绝育。
但1975年阿西洛马会议之后，主流遗传工程伦理明确反对这种取向：重组DNA研究者自行暂停部分实验并制定安全准则；基因技术本身（1973年重组DNA）与优生政策并无必然联系。把“拥护者”一概而论过于笼统。
作者用这一例说明：遗传工程不是单纯的技术问题，它把“谁该出生”变成可操纵的决定——这正是他认为“人是机械”观念削弱抗拒力的延续。读者应把作者的警示与科学界的实际伦理约束分开看。
费曼版：用大白话再讲一遍
有人拿着一把新工具说：这把刀可以修树枝，也可以砍人。遗传工程就是这把刀。一小部分人说“正好用它砍掉残弱的树”，主流工匠说“不行，我们定了规矩”。刀是新的，规矩是后补的——作者担心的是规矩来得太慢。
要点
- 部分科学家（穆勒、肖克利）倡导积极优生。
- 1975年阿西洛马会议后主流伦理转向谨慎。
- 基因技术与优生政策并无必然联系。
- 作者警示的是“谁该出生”被操纵的风险。
常见误区
- 以为遗传工程学拥护者都是优生主义者，主流已转向伦理约束。
- 以为1973年重组DNA技术本身就是优生工具，技术中立。
- 以为作者反对一切基因技术，他警示的是决定权的滥用。