马基雅维里王者论

核心讲解

马基雅维里约在1513年写成《君主论》（中文通行译名；原书中译本作《王者论》），1532年刊行。作者认为，这本书把政治与道德分离，以效果代替原则，为后世独裁者提供了理论手册：君主可以为了目的不择手段，狮子与狐狸的素质比美德更实用。

墨索里尼1924年确实为《君主论》写过序言；说希特勒奉为圭臬，主要依据劳施宁等人的回忆，可靠性有争议书外。作者借它说明：当绝对标准从政治中退场，权力就只剩下算计。

需要说明，学界对《君主论》的解读历来分歧：有人视为权谋教科书，有人（卢梭、斯宾诺莎一路）视为对僭主术的“暴露”，马基雅维里的《论李维》则是明确的共和主义著作。以赛亚·伯林指出，他的贡献在于确立了政治价值与基督教道德分离的现代政治观——作者同意这一判断的方向，但给出了更严厉的评价。

要点

• 《君主论》约1513年写成，1532年刊行，中文通行译名《君主论》。
• 作者认为它把政治与道德分离，以效果代替原则。
• 墨索里尼1924年为其写序属实；希特勒推崇之说可靠性存疑。
• 学界另有“讽刺说”“共和主义隐蔽教诲”等解读。

常见误区

• 以为《君主论》是马基雅维里的全部立场，他还有共和主义著作《论李维》。
• 以为希特勒明确奉《君主论》为圭臬，依据多为不可靠回忆。
• 以为“王者论”是通行译名，中文通行译法是《君主论》。

编者注

• 观点《君主论》的解读历来分歧（权谋教科书、讽刺说、共和主义隐蔽教诲）；墨索里尼1924年写序属实，希特勒推崇一说主要出自劳施宁等人回忆，可靠性有争议。作者“为独裁提供手册”的定位是其中一种解读。

多方视角

作者的看法

马基雅维里把政治与道德分离，以效果代替原则，为后世独裁提供了理论。

不同的看法

• 《君主论》可视为共和主义者对僭主术的“暴露”，或对意大利现实政治的描述而非规范。
• 斯金纳等认为马基雅维里的共和主义思想同样影响深远。

支持作者的理由

• 以赛亚·伯林等指出马基雅维里确立了政治价值与基督教道德分离的现代政治观。