概念进阶现代哲学与存在主义
康德本体现象
也叫：本体世界与现象世界、noumenal/phenomenal
康德划分意义价值的本体世界与可量度的现象世界，统一未果。
🕰 1781—1790年📍 欧洲思想
核心讲解
康德把世界分为现象界（我们能经验、可量度的科学世界）与本体界（物自体——事物本身）。作者认为，这个划分把“意义与价值”放到本体界，把“可量度的自然”留给现象界，两个世界从此分离，统一始终没有完成书外。
这一解读需要限定：康德的本体（noumenon）指不可认识的物自身，并非“意义与价值的世界”。他在《纯粹理性批判》（1781）中限定知识，在《实践理性批判》（1788）中以道德律与自由为实践理性的公设，在《判断力批判》（1790）中以审美与目的论尝试沟通自然与自由——康德自认《判断力批判》补足了体系，而非“没有找到统一”。作者用的是他自己的“上层／下层”图式。
作者引用康德，是要说明：即使最严谨的哲学家，也把意义世界与科学世界分成两半——这正是他所谓“二分法”的哲学源头。
费曼版：用大白话再讲一遍
康德把世界切成两半：一半能用尺子量（现象），一半装意义和价值（本体）。他后来又写了一本书，想把两半拼回去，自认为拼好了。作者却说：他其实只是把两半都画了出来，缝线并不牢。
要点
- 康德：现象界可量度，本体（物自体）不可知。
- 作者把本体读作“意义与价值的世界”。
- 《判断力批判》（1790）尝试沟通自然与自由。
- 这一解读是作者的“上层／下层”图式。
常见误区
- 以为康德的“本体”指意义与价值世界，它指不可认识的物自身。
- 以为康德承认统一未果，他自认《判断力批判》补足了体系。
- 以为本体现象之分是通用学术框架，作者的解释带有个人图式。
编者注
- 补充康德的“本体”（noumenon）指不可认识的物自身，并非“意义与价值的世界”；《判断力批判》（1790）以目的论与审美判断尝试沟通自然与自由，康德自认补足了体系，而非“没有找到统一”。作者用的是他自己的“上层／下层”图式。