概念进阶新教教派预定论与得救确证
善功是知晓恩宠的手段
也叫：德行不是起因、行为是重生的标记
卫斯理主张德行非得救之因，只是借以确知自己处于恩宠状态的手段。
宗教 · 思想
核心讲解
卫斯理沿用了一个与加尔文宗相通的思路：德行不能“赚取”救赎。但他强调，德行虽不是起因，却有一个重要功能——它是信徒借以知道自己已经重生、处于恩宠之中的记号。一个人行事节制、勤勉、行善，恰恰说明他里面有真实的恩典。
这一说法在实践上效果与加尔文宗相似：信徒为了确知自己蒙恩，就努力活出有德的生活。德行越稳定，心里越踏实。行为成为一面镜子，映照出内在的恩典，而不是换取恩典的货币。
需要补充的是，卫斯理属阿明尼乌派，明确反对双重预定，强调人可以回应并“成圣”；因此他把德行当作恩宠状态的证据，与加尔文宗把善行当作压制恐惧的技术手段，功能相近而教义基础不同书外。作者在书中也指出了这层差别。
费曼版：用大白话再讲一遍
体温不是你健康的原因，你不会因为量了体温才变健康；但体温计上的读数，能告诉你现在身体好不好。卫斯理解说德行也是这样：它不让你变得更蒙恩，却像体温计，让你知道自己目前是不是真的在恩宠里。
要点
- 卫斯理认为德行不是得救的起因，不能赚取救赎。
- 德行是借以知晓自己处于恩宠状态的记号。
- 德行越稳定，信徒越能确知自己重生。
- 功能上类似加尔文宗，但卫斯理属阿明尼乌派、反对双重预定书外。
常见误区
- 把“德行是手段”读成功利式地用德行换救恩，它只是确据。
- 以为卫斯理与加尔文宗完全相同，二者教义基础其实不同。
- 忽略“记号/镜子”这一比喻，把德行当成原因。
编者注
- 补充卫斯理属阿明尼乌派，明确反对双重预定、强调“成圣”；与加尔文宗功能相似但教义不同，原文后文亦有说明。