概念进阶社会与民生夏商西周与三代文明宗教与信仰
人殉人祭
商代奴隶主杀奴隶陪葬、杀人祭祀祖先。
📍 安阳殷墟、中国社会 · 宗教
核心讲解
在安阳殷墟发掘的殷商奴隶主墓穴中，除了珍珠宝玉等奢侈陪葬品，还有许多奴隶被活活杀死殉葬。在商王大墓旁的墓道里，一边堆着无头尸骨，一边排列着头颅，景象惨烈。
原书还据甲骨片记载指出：商代奴隶主祭祀祖先时，也大批屠杀奴隶作为供品，最多的一次竟达到二千六百多人。这种制度分为两类：人殉是把人杀掉陪奴隶主一起下葬；人祭是把人杀掉当作祭祀鬼神祖先的贡品。两者都把奴隶不当人看。
原书把它作为当年奴隶主残酷压迫奴隶的罪证来写。书外人殉人祭是世界各早期文明都出现过的现象，商代尤为盛行；后来周人逐渐强调"敬天保民"，人殉才趋于衰落，但并未完全绝迹。
费曼版：用大白话再讲一遍
就像一个有权有势的人去世了，家人不光把金银珠宝埋进棺材，还把活人杀掉陪他下葬。逢年过节祭祖先，也抓活人杀了摆在供桌上。在他们眼里，那些人的命跟牲口差不多——这就是人殉和人祭。
要点
- 人殉：杀奴隶陪葬，随奴隶主一同下葬。
- 人祭：杀奴隶作祭祀祖先鬼神的供品，甲骨记载最多一次二千六百余人。
- 二者都把奴隶视为会说话的工具，而非人。
- 实物与卜辞主要出自殷墟，是商代奴隶制的铁证。
常见误区
- 把人殉和人祭混为一谈：人殉随葬，人祭祭祀，目的不同。
- 以为人祭数量是原书夸大，它本就依据甲骨卜辞记载。
- 把这当成个别现象，它是商代贵族普遍的制度性做法。
编者注
- 补充人殉与人祭目的不同：前者陪葬墓主，后者献祭鬼神；二者在商代都盛行，周代以后逐渐衰落。